封神大战达成以后，纣王自焚，周朝诞生，在这干戈中捐躯的两边诸将魂魄被封神榜收走亚博体育，其后其中一部分东说念主成为了天廷封爵的365位正神。

由于事前开榜封神的音讯就传遍了六合，是以好多修士致使是凡东说念主早就对天廷的神位垂涎不已，念念要分一杯羹，然则封神的限额毕竟有限，到终末只可有一部分东说念主告捷踏上神阶。

封神台上的神魂们喧闹不已，人神共愤，就在这时，姜子牙洪亮的声息响起：“中天北极紫薇大帝……”

台下的世东说念主目下纷繁一亮，毕竟镇守一极的大帝地位可非团结般，作为其后的玄教 “四御”之一，紫薇大帝不错说是在天廷之主一东说念主之下，诸天万界万仙之上的存在了，正派公共纷繁测度得此尊位的东说念主是何许东说念主也时，却听到了一个极其让东说念主有时的名字——伯邑考。

此着力一出，台下众仙一派哗然，伯邑考何许东说念主也？他是周武王姬发的哥哥，文王姬昌的宗子，早在西岐起兵之前就被纣王杀害，在伐纣伟业中莫得立下过一点一毫的功劳，如今他被封为大帝，令世东说念主不明。

那么，一世未立寸功的伯邑回想竟何德何能，被封爵如斯高的神位呢？

历史上的“西伯宗子”

历史记录中的伯邑考姬姓，名考，“伯”代表着他是姬昌的宗子，“邑”字则或是标明他曾承担这一职位，或是涌现了他作为世子的身份，因此，历史上将他的名字记作伯邑考。

伯邑考是文王姬昌的嫡宗子，同期亦然周武王姬发的同母兄长，其母太姒，姒姓，出身于夏禹后裔有莘氏部落，是文王的正室。

太姒为东说念主劳作温良、握家有说念，被敬称为“文母”，太姒与周文王育有十子，其中最着名的即是宗子伯邑考、次子周武王姬发和四子周公旦，这十东说念主中除了早一火的宗子考和称王的武王姬发之外，周公旦成为了辅佐成王的宰辅，其他子弟则大巨额被分封为周室的同姓诸侯。

伯邑考以及他的九位兄弟，在太姒的全心指点下，从幼时便领受精采的教化，因此齐是死守志制、品行划定的正东说念主正人。

然而，在伯邑考的兄弟中，只消武王姬发和周公姬旦德才超卓，成为了周文王的过劲助手，恰是因为如斯，周文王莫得聘用伯邑考，而改立姬发为剿袭东说念主。

不同于超脱即兴的商东说念主，周东说念主的特性是严肃严慎的，关于礼法和传统的敬重有目共睹，嫡宗子剿袭轨制作为周东说念主一以贯之的剿袭东说念主选择轨制，是否会因文王的个东说念主喜好和女儿们的材干区别而私自更变呢？或许还要打一个问号。

舍身救父

不外，至少在演义《封神演义》中，伯邑考的地位在他生前确切是未始动摇的，自打出身以后，伯邑考就一直在西岐领受教化，被动作念西岐的剿袭东说念主来培养，伯邑考作为姬昌的嫡宗子，为东说念主特性又至纯至孝，是以雷同很得姬昌疼爱。

西岐姬氏代代相传，到了文王姬昌这一代缓缓繁荣起来，姬昌是一位有说念明君，他管制有方、劝课农桑、轻徭薄赋、爱民如子，在他的指挥下，西岐庶民的生涯缓缓变得富裕，统共国度也成为商朝西部一股越发雄壮的力量。

然而，商朝此时的君主帝辛，也就是其后的纣王，却是一位妙技粗野、无餍勃勃的君主，西岐的雄壮很快就引起了他的警醒，况兼据《封神演义》记录，周文王的次子姬发出身时寰球异象频生，从小就涌现出了尊贵无比的君主命格，西岐愈加不可为纣王所容。

正巧此时，有心胸不轨之东说念主向纣王密告，说西伯侯姬昌意图不轨，蓄意谋反，此事正中纣王下怀，找到事理的纣王向姬昌下达了号令，宣他来商王朝的齐城朝歌朝觐。

纣王的一相宁愿打得很清楚，若是姬昌来到朝歌，我方就不错趁便把姬昌达成起来，到工夫是杀是囚全凭我方的情意，西岐群龙无首，也就不及为惧；若是姬昌拒却前来，那他就是抗命不遵，我方碰巧就有事剪发兵问罪，届时我方亲率雄兵踏平西岐，就不错绝对扫除后患。

姬昌接到纣王的号令后大为恐惧，他知说念，此去朝歌一定是伊何底止，朝觐仅仅纣王对我方下手的借口赶走，但若是他推脱不去，那就是抵触王命，纣王便有契机率领雄兵前来攻打。

此时的西岐固然百废具兴，但还不可与雄壮的商王朝进行抗衡，为了幸免西岐庶民国困民艰，仁慈的姬昌无奈之下决定起身赶赴朝歌。

离开西岐之前，姬昌对女儿们作念了一番安排，他对女儿们说：我方此行或许伊何底止，若是我方不可总结，兄弟们几个一定要互助一心，好好管制西岐。

说罢，便刚烈搭车离去，踏上了赶赴朝歌的说念路，伯邑考和姬发等几个兄弟固然痛心，但也窝囊为力，只可眼睁睁看着父亲远去。

姬昌到了朝歌后，很快就被纣王以意图谋反的罪名扣押、囚禁起来，为了让姬昌屈服，纣王用了多样妙技折磨他，但遥远够不上贪图。

就在这时，宗子伯邑考心中操心久久未归的父亲，确凿是没目的持续待在西岐，于是不顾规劝，光棍赶赴了朝歌。

濒临倏得到访的西岐世子，纣王一运转并未加害于他，反而对这个年青东说念主的勇气有些鉴赏，安排他担任为我方驾驶车马的官职，但伯邑考此行的贪图异常明确，就是为了救他的父亲出来，为此，他早就把我方的性命耳旁风。

是以，来到朝歌后的伯邑考也并未掩盖我方的念念法，屡次向纣王肯求开释我方的父亲。纣王因此异常恼火，逐渐对伯邑考起了杀心。

据传，西伯侯姬昌能干卜算之术，寰球之事，卦象所及，就莫得他算不出来的，纣王对姬昌的这个门径既吃醋又忌惮，于是他便将伯邑考杀害，并作念成了肉饼送到姬昌跟前，他念念望望，有神算之称的姬昌能不可算出这是他我方的女儿，若是能，则必须杀掉姬昌，若是不是，则阐发姬昌仅仅浪得虚名。

姬昌看到我方眼前的肉饼，心中排山倒海，女儿罹难、还被作念成肉饼端到我方眼前的事情，他早已算出，然则在危险关头，他也莫得别的聘用，只可佯作不知，招供吃下了我方亲生女儿作念成的肉饼。

纣王得知后嗤之以鼻，以为姬昌的门径也不外如斯，再加上姬昌在六合名声远扬、权威不小，于是便把姬昌放了总结，这才有了姬昌回到西岐起兵伐纣的故事，而姬发也因为哥哥的死成了西岐的剿袭东说念主，在父亲身后领受了父亲的行状，最终完成了灭商建周的伟业。

身后封神，位至帝尊

不错说，姬昌得以复返西岐、举兵伐纣，是伯邑考捐躯了我方的性命换来的，若是不是伯邑考以身犯险，姬昌很可能就在野歌的囚牢中被杀或幽囚致死。

若是说纣王发扬出的是残忍和苛刻，姬昌发扬出的是哑忍和鉴定，那么伯邑考的心中，就是一颗至纯至孝之心了。

早在封神之战开启之前，鸿钧老祖就曾有言：“根行深者则为仙,根行浅者则为神。”

伯邑考出身于君主之家，身份尊贵，根行是不同常东说念主的，只不外他用我方的性命换回父亲，导致早折的他没能获得太多业绩汉典，若论封神证说念，伯邑考本就不错有立锥之地，不仅如斯，伯邑考的捐躯还体现出了他不同寻常的可贵品性，这亦然他得以受封帝尊的迫切原因。

伯邑考的死，是姬昌决心伐纣的导火索，西岐也因为伯邑考用性命换回了父亲而得以持续发展，若是不是伯邑考的自我捐躯，“封神大战”或许也就无从开启，固然伯邑考死在了伐纣的前夕，没能为沦一火巨贾立下具体的功劳，但他对六合的孝敬如故不可漠视的。

除此之外，伯邑考在捐躯时体现出的孝心古道而热情，令东说念主感动不已。

在中国的传统不雅念里，“百善孝为先”，“孝亲”时时被视为“忠君”和“爱国”的基础和前提，伯邑考舍身救父，既是对“孝”的践行，又是舍身利于国度和六合的大义，展现了封建时间的最高说念德，因此，伯邑考备受宝贵也就不奇怪了。

紫薇大帝镇守中天，执掌星辰，地位备受尊崇亚博体育，念念必亦然伯邑考最佳的归宿，也许再回到阿谁离开西岐，赶赴朝歌救父的前夕，心理清楚的伯邑考仍是会作念出换取的聘用。